SELASA 1 November

Matlamat Hukum

Dalam Galatia 3:19–29 Paulus membuat rujukan berganda terhadap “hukum.”
Hukum apakah yang secara khusus dirujuk oleh Paulus dalam bahagian Galatia
ini?
____________________________________________________________
Sesetengah orang, yang percaya bahawa istilah “sampai datang” dalam ayat
19 menunjukkan bahawa hukum ini hanyalah sementara, berpendapat bahawa
ayat ini pasti merujuk kepada hukum upacara kerana maksud hukum itu telah
digenapi di Salib dan dengan demikian ia telah berakhir. Walaupun dalam
ertikatanya sendiri hal ini mempunyai makna, namun ia tidak muncul dalam apa
yang Paulus maksudkan dalam Galatia. Sementara hukum upacara dan hukum
moral telah “ditambahkan” di Sinai kerana pelanggaran, kita akan melihat dengan
memperhatikan pertanyaan berikut bahawa nampaknya Paulus merujuk secara
khusus kepada hukum moral.
Adakah Paulus berkata bahawa hukum itu telah ditambahkan? Kepada apakah
ia ditambahkan dan mengapa? Bandingkan Galatia 3:19 denganRoma 5:13, 20.
____________________________________________________________
Paulus bukan mengatakan bahawa hukum itu telah ditambahkan kepada
perjanjian Tuhan dengan Abraham, seolah-olah ia suatu tambaha kepada satu
wasiat yang telah mengubah kandungannya yang asal. Hukum itu telah sedia
wujud sebelum Sinai (sila lihat pelajaran untuk esok). Sebaliknya, maksud Paulus
ialah bahawa hukum itu telah diberikan kepada Israe; untuk satu tujuan yang
jauh berbeza. Ia adalah mengarah kembali umat itu kepada Tuhan dan kepada
kasih kurnia yang Dia berikan kepada semua orang yang datang kepadaNya
melalui iman. Hukum mendedahkan kepada kita sifat kita yang berdosa dan
keperluan kita terhadap kasih kurnia Tuhan. Hukum itu tidak bermaksud untuk
menjadi suatu bentuk acara untuk “memperoleh” keselamatan. Di sebaliknya,
Paulus berkata “supaya pelanggaran akan bertambah banyak” (Roma 5:20); iaitu,
untuk menunjukkan kepada kita dengan lebih jelas dosa dalam kehidupan kita
(Roma 7:13).
Sementara hukum upacara menunjukkan kepada Mesias dan penekanan
kepada kekudusan serta keperluan untuk Juruselamat, namun hukum moral
dengan istilah “Jangan” dalamnya yang menyatakan dosa, yang menerangkan
kepada kita bahawa dosa itu bukan sekadar sebahagian daripada keadaan
semulajadi kita tetapi sememangnya ia merupakan satu pelanggaran terhadap
hukum Tuhan (Roma 3:20; 5:13, 20; 7:7, 8, 13). Inilah sebab mengapa Paulus berkata,
“di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran” (Roma
4:15).
“Hukum itu bertindak sebagai suatu kaca pembesar huruf. Alat ini bukannya
menambahkan jumlah kotoran dalam sehelai pakaian tetapi membuatnya lebih
jelas dilihat dan mendedahkan tempat kotor lain yang todak dapat dilihat oleh
mata kasar.”—William Hendriksen, New Testament Commentary, Exposition on
Galatians (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1968), ms. 141.